FILOSOFÍA ANTIGUA

 FILOSOFÍA ANTIGUA

Filosofía antigua se denomina la filosofía de la época de las antiguas Grecia y Roma; comienza su desarrollo en el siglo VI antes de nuestra era, y termina en el siglo V. La importancia de la filosofía antigua en la historia del pensamiento humano es extraordinaria: en sus múltiples y variadas formas “se hallan ya en embrión, en nacimiento, casi todos los tipos posteriores de la concepción filosófica” (Engels). Ya se había manifestado nítidamente la lucha entre el idealismo (Platón) y el materialismo (Demócrito). Los antiguos filósofos griegos eran “dialécticos innatos, por naturaleza” (Engels), la Naturaleza era para ellos un torrente de cambios, de nacimiento y de destrucción. Los elementos de la dialéctica en relación con la concepción materialista ingenua del mundo están expresados con particular fuerza en Heráclito, al enseñar que el mundo no ha sido creado por ningún dios ni por ningún hombre, sino que es “eternamente un fuego vivo que se enciende y se apaga con arreglo a leyes”, que en el mundo “todo fluye y todo cambia constantemente”. Sin embargo, la concepción dialéctica de la Naturaleza de los filósofos antiguos, justa en su conjunto, no era suficiente para explicar las particularidades, los múltiples fenómenos del mundo, para un estudio más profundo de los diversos objetos por separado. Los filósofos antiguos no habían llegado aún al análisis de la Naturaleza, es decir, a la investigación de sus partes separadamente, desde que un auténtico conocimiento científico del mundo en su conjunto sólo es posible cuando se conocen sus diversos aspectos integrantes. En el desarrollo de la filosofía antigua pueden establecerse tres períodos: 1) la filosofía del período de la formación de la sociedad esclavista (siglo VI antes de nuestra era). A esto período pertenecen los miletanos (o la Escuela de Mileto (ver) –materialistas espontáneos que buscan el principio de todas las cosas en el agua (Tales), en lo “indefinido” (Anaximandro), en el aire (Anaxímenes); luego, los pitagóricos, que reconocen el número como la esencia del mundo; Heráclito (ver); los eleáticos (Jenófanes, Parménides y Meliso), que afirman que el “auténtico ser” es único e inmóvil; y otros. 2) la filosofía del período del florecimiento y de la crisis da las Ciudades-Estados griegas (siglo V y las primeras tres cuartas partes del siglo IV antes de nuestra era). Entonces Empédocles, enseña que sobre las cuatro “raíces de todo lo existente” (“ elementos”, la tierra, el agua, el aire y el fuego) gobiernan dos fuerzas: el amor y el odio; Anaxágoras, habla de la “inteligencia” como una “materia más sutil y más fina” que pone en movimiento la “mezcla” de las partículas más pequeñas de la materia; los sofistas trasladan el centro de las indagaciones filosóficas de la Naturaleza al hombre; Protágoras afirma que “el hombre es la medida de todas las cosas”, y Gorgias, supone que nada existe, que nada es posible conocer y sobre nada se puedo opinar. Los filósofos más destacados de aquel entonces fueron: Sócrates, maestro de dialéctica en el sentido antiguo de esta palabra, como el arte de “descubrir la verdad poniendo de manifiesto las contradicciones implícitas en la argumentación del adversario y superando estas contradicciones” (Stalin): Demócrito (ver), gran sabio materialista, creador de la teoría atomista de tanta significación ulterior; el idealista objetivo Platón (ver), el filósofo de la aristocracia, creador de la doctrina sobre las ideas como sustancias auténticas y eternas de las cosas; Aristóteles (ver), “el pensador más grande de la antigüedad” (Marx), que oscila entre el materialismo y el idealismo. 3) la filosofía de la época del helenismo, cuando se promueve al primer piano el problema de la ética. En este período aparecen: Epicuro (ver), “el educador griego más grande” (Marx), que modifica de una manera original la filosofía de la naturaleza de Demócrito, introduciendo la noción del desvío “casual” de los átomos; los estoicos (Zenón, Crisipo, Cleanto) que ven en el mundo la revelación de una sola sustancia: el fuego (para ellos el fuego es también la razón y dios). En contraposición al principio epicúreo del placer (identificado con la ausencia de sufrimientos) enuncian la virtud como principio rector de la ética; los escépticos (Pirrón, Carneades, Sexto Empírico) niegan la posibilidad de un conocimiento fidedigno de las cosas y proponen “abstenerse de todo juicio” (ver: Escepticismo); por último, los neoplatónicos (Plotino, Proclo) –místicos que llamaron a “abismarse” en la divinidad y construyeron una escala fantástica de seres que, según ellos, se elevan por encima del mundo sensible. Bajo la influencia del pensamiento griego, aproximadamente hacia mediados del siglo II antes de nuestra era, aparece también la filosofía romana (Lucrecio (ver), Cicerón, Séneca, Marco Aurelio). La desaparición de la filosofía antigua está relacionada con la desaparición de la sociedad esclavista. La filosofía antigua ejerció una enorme influencia sobre el desarrollo posterior de la ciencia y de la filosofía.

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